原居地

粟特是中亞沙漠綠洲上的城邦國家，位於中國，印度，波斯，拜占廷四大文明匯聚之區。安國相對較大.還有曹國、米國、何國、史國、石國等等，不同時期，或有分合，中國史籍稱他們為“昭武九姓”，其實有時候不止九個國家。

歷史上粟特人從未形成一個統一的帝國，長期受其周邊強大的外族勢力控制，在各異族統治下，更增強了自己的應變能力，保存了獨立的王統世系，而且成為中古時代控制陸上絲綢之路的一個獨具特色的商業民族。

宗教信仰相當複雜，但以祆教為主。 他們說印歐系東但伊蘭語，創立阿拉美字母系統的拼音文字粟特文。粟特語是國際通用的語言，粟特人外語知識豐富，常充當翻譯員。

善於經商

粟特人積極進取，小孩子一生下來，嘴裹塞點糖，以示長大後有甜言密語的本領，手裹貼一塊銀幣以示將來能抓錢。五歲學算術，十五歲經商。他們的足跡北至蒙古，南到印度，西到伊郎、亞拉伯。經營的貨物品種有香料、絲綢、皮草、貴金屬等。

從有關粟特商入在中國活動的記錄(在敦煌西北長城烽隧下面發現的粟特文古信、吐魯番出土有高昌國時期的昌內藏奏得稱價錢帳》等)，知道粟特商人在家鄉和長安之間，甚至遠到中國東北邊境地帶，形成了自己的貿易網絡，更建立起殖民聚落，以作為他們東西貿島的中轉站。從西方來的粟特商人把大宗貨物運載到中轉站如高昌，由高昌的粟特商人買下來，再分散或整批運至河西或中原地區如洛陽、鄴城、金城(蘭州)、敦煌等地。

能歌善舞

他們能歌善舞，石國人以善跳歡快的胡騰舞而聞名，曹國人善於彈奏翻領 琵琶，何國人，米國人善歌，元和年中 (公亓806－821年)的米嘉榮聲音宏亮悠揚，名聲壓倒中原。

入籍中國

在公元3至8世紀，相當於中國的漢唐之間，由於商業利益的驅使，以及粟特地區的動亂和戰爭等原因，粟特人沿絲綢之路大批東行，經商貿易，有許多人就此移居中國，入藉為本土居民，按唐代的朝制度接受分派田地，交稅服役，選為府兵，有的甚至在唐朝任官。入藉中國的第二代的粟特人漢化很深，周漢字，改漢族姓名，與漢族通婚，死後立墓誌等。安祿山就是東北的粟特裔人。

粟特商人在絲綢之路上的一些便於貿易和居住的地點留層下來，建立自己的殖民聚落，一部分人留下來，另一部分人繼續東行，去開拓新的經商地貼，建立新的聚落、久而久之，這些粟特聚落由少到多，由弱變強，少的幾十人，多者多速效百人.在中原農耕地區。被稱禹聚落3在草原遊牧地區，則形成自己的部落.

粟特聚落有其自身的文化生活，近年來由於－系列粟特石棺床圖像的發現特別是安伽墓的圖傢，使我們瞭解到粟特聚落內宴飲、狩獵、會客、出訪等日常生活場景，也獲得了他們婚姻、喪葬，信仰等方面的信息。

唐朝統一帝國建立後，大多數在唐朝直轄的州縣區域內的粟特聚落基本變成鄉里，聚落的粟特民眾必然分散開來。安史之亂後，由於發動叛亂的安祿山和史思明是粟特人，中原地區形成一種排斥胡化，憎恨胡人之風，為了自身的生存，他們加強了漢化和抹掉胡人的特徵。

東西文化交流

粟特人將東西方物質文化中的精粹，轉運到相互需要的一方：

中國的造紙技術，綾絹紡織，金銀器，陶瓷等傳入中西亞。

許多舶來品如皇家狩獵隊伍中的獵豹、長安當爐的胡姬、貴婦的波斯犬、繪製壁畫使同的胡粉香料都是從西方運來。

西方精神文化如佛教、景教、摩尼敖、佛典，歌舞，衣著款色等傳入中國，深深影響著唐朝社會，引導著時代的風尚，成為大唐文化的特色。

資料來源 (譚婉然整理)：
1. 關于粟特文化的几個問題(提綱) 香港大學中文系 榮新江 2004-4-15
2. 隋唐帝國新秩序 商務印書館 尹夏清 劉煒