当纪念南京大屠杀成为媚外的借口——从朱成山复信说起
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张三

　　 看到朱成山答复《南京梦魇》制片人Dr. Rhawn Joseph的公开信，果然不出所料。说什么咬什么似很不尊重，但是窃意还是很想说一说。

　　 根据错谬百出的美国小说《南京梦魇》改编的网络影片制片人Rhawn Joseph的网络乞讨，引起了从MITBBS小资始发的巨大同情和所谓反思：美国人就是对的，中国政府就是错的；美国人在为中国人主持正义、做中国人应 该做而没有做的事，中国人忘恩负义、实在汗颜。官民严肃媒体如南方都市报、新民晚报、长江日报等等， 也通过“适当”删节发表该信，附以自以为有了思考的评论，呼吁大家来填充约瑟夫的的钱包。Rhawn Joseph对影片费用的极端夸大被不加思考的认同，得钱前后的前倨后恭被选择性失明地忽略，信中对影片质量完全背离事实的吹嘘，也被宽宏地原谅；没有人 问一问，由一个不懂中文、不懂日文、不懂历史、没有一个历史顾问的人，根据一本中外恶评如潮的“作品”改编的据说的“纪录片”，是不是可能有什么价值。据 说，求名求利也是可以无可厚非的。我们难道不需要提一下一个默认前提：不涉嫌造假行骗的求名求利，才是无可厚非的？

　　 我们不否认，约瑟夫说出了部分真相，比如活跃在反日最前线的所谓美国世界抗日战争史实维护会发言人丁元的真面目，比如侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念 馆中部分展品的荒唐。但是，他一方面极端缺乏最起码的历史常识，一方面又蓄意捏造了不少的谎言。比如被中外史学家公认为伪作的田中奏折，迄今仍赫然在他主 题网站的首页；比如所谓“中国人对待约翰拉贝和魏特琳以及所有建立南京国际安全区的西方人士的可怕方式 . 约翰拉贝孤独死于贫困 , 被称为活菩萨的魏特琳孤独自杀”。略查拉贝和魏特琳去世前后，就能发现这指责根本就是信口雌黄，资深纳粹党徒拉贝因其保护中国民众的功绩，战后一直受到中 国政府接济直至国府撤台，1950年去世：战后德国谁不穷困，何况是一个有纳粹罪嫌的人？魏特琳女士是在战争中因病回到美国休假，在假期中因为忧郁症而自 杀身亡。这怎么也算到中国人的帐上？这两位人士都是在他们的祖国逝世，一定要说啥对待的“可怕的方式”，我们可不可以说这是德国人、美国人对待他们子民的 可怕方式？

　　 诸如此类。

　　 历史是历史学家的历史，不是谁都能说上话的，来不得丝毫的政治正确、丝毫的感情用事；不要不好好照镜子，就来个自以为是，不管是这样的是、或者那样的 是。中日历史学家组成的小组，正在以历史学家应有的方式，讨论中日现代历史的问题，包括南京大屠杀。南京大屠杀的研究诚然有非常多的问题，历史遗留的或者 现实的，但目前最大的障碍正是，中外很有一些人的——包括这次通信双方的——知识和道德水准，和他们支持者的一如既往的盲目，使得日本以外的南京大屠杀承 认派阵营，成了否认派最合适的标靶。

　　 无论左右，总是有一些人士显意识或者潜意识地认为，在南京大屠杀研究上，只要政治正确的，中国政府就应该支持，而不必管这个政治正确的东东，到底是符 合事实的，还是粗制滥造的、甚或蓄意造假的；只要是美国人，不管他是不是对南京大屠杀有所研究，总该比日本人公正；他们中间，没有一个人知道、或者说没有 一个人愿意承认，南京大屠杀否认派的大本营诚然是在日本，但南京大屠杀承认派的大本营同样是在日本、而不是中国；在张纯如之流甚嚣尘上之前，日本南京大屠 杀承认派一直占据绝对优势，日本南京大屠杀承认派的著述汗牛充栋，研究的广度和深度，超过日本以外，包括中国在内各国研究的总和。其结果是，在言论自由度 很高、否认南京大屠杀完全合法的日本，包括扶桑社极右翼教科书在内的所有中学历史教科书，却无一例外，全部实事求是明确承认南京大屠杀。国际学界的推介书 目，日本学者的从来不可或缺，而中国学者的从来可以忽略不计。

　　 我们不得不遗憾地看到，否认南京大屠杀的日本右翼史学家诚然有很不少歪曲、狡辩之处，但这些歪曲、狡辩，基本上都还是由大学或者研究院的历史专业学者 在学术论文或者学术专著中提出来的，而不是由学无所长的业余人士通过大众传媒；我们所看到、听到的关于南京大屠杀的造假、伪作、或者有严重争议之处，基本 都是由日本以外的南京大屠杀承认派一手制造、而不是出自日本否认派之口。这些人和他们的支持者，以张纯如及其拥趸为杰出代表，为日本极右翼否认南京大屠杀 的努力，做出了史上最有力的贡献。

　　 无论你是谁。开尊口之前，请先确定你将帮的到底是正忙、还是倒忙，可以吗？