中國的窗户
區仕美資料整理

在中国古代，窗被视为建筑实体的重要组成部分，其种类主要有直棂窗、槛窗、支摘窗 、什锦窗等。槛窗用于较郑重的厅堂。支摘窗亦称和合窗，即上部可以支起槛窗 ( window sill) ，古代汉族建筑外窗的一种，形状与隔扇门的上半段相同，其下有风槛承接，水平开启。位于殿堂门两侧各间的槛墙上，它是由格子门演变来的，所以形式也相仿，但相比门，它只有格眼、腰华板而无障水板。

木雕的圖案千變萬化，在窗戶上有最充分的體現

支摘窗 (hung and removable window) 又称和合窗，上边固定，下边可以开启; 安装支摘长钩支撑使其产生坡度。

在建设紫禁城的宫殿时，建筑师们也考虑了避暑这个问题。例如，皇宫中凡是寝宫也都是支摘窗、外檐挂堂帘。在早上堂帘支窗放下来，这样，外面的热气进不来，可保持室内凉爽。到下午太阳西下，把堂帘卷起，支窗支起，凉风进到屋内。

景窗常需要室内风景的配合，使风景入景窗中间的 “画框” 中。景窗中间的镂空窗框形式有方形、圆形、六角形、花形等。中间窗框到外窗框之间的图案也是多种多样的。

漏窗，俗称花墙头、花墙洞、漏花窗、花窗，在汉族传统园林建筑中一种满格的装饰性 透空窗，外观为不封闭的空窗，窗洞内装饰着各种漏空图案，透过漏窗可隐约看到窗外景物。为了便于观看窗外景色，漏窗高度多与人眼视线相平，下框离地面一般约在1.3米左右。也有专为采光、通风和装饰用的漏窗，离地面较高。漏窗是汉族园林建筑中独特的建筑形式，也是构成园林景观的一种建筑艺术处理工艺，通常作为园墙上的装饰小品，多在走廊上成排出现，江南宅园中应用很多，如苏州园林园壁上的漏窗就具有十分浓厚的文化色彩。

漏窗题材多为花卉、鸟兽、山水或几何图形。所谓“四雅”，即古人所好的琴、棋、书、画四桩雅事。四雅漏窗，一般是在房间小方厅北侧的天井粉墙上，修四个精致的漏窗，并依次塑有琴棋书画四个图案。
琴——花窗中塑一古琴，周围加饰梅花；
棋——花窗中塑围棋棋盘，四周饰花卉；
书——花窗中塑一涵线装书摸样，周围托一花卉；
画——花窗中塑画卷摸样，周围为几何图形，并有藤蔓维系

景贤里
主楼平面遵循岭南传统三合院式布局，即主屋加两侧翼，门口朝南，南面建照壁，形成内院。与传统建筑不同的是两翼稍为张开，使内院的空间得以扩阔。主楼及两翼的屋顶为传统的歇山式琉璃瓦屋顶，饰有中国建筑特有的屋面装饰物，包括阁楼屋脊中央的一颗宝珠装饰，以及「博古」风格的脊兽；沿屋顶边缘的屋檐则有斗拱、额枋、雀替等以混凝土制造的中国建筑装饰。主楼及副楼外墙以上乘的清水红砖筑砌。室内的地面铺有云石地砖、木地板，以及由嵌花马赛克砌成的图案。楼房各面的窗户皆为中国图案的铁制格条和花岗石窗套。

景賢里屋頂琉璃瓦片、石製構件及窗框遭拆除

什锦窗 又称什样窗，其特点是窗框较厚，窗子外形变化多，装饰性强。什锦窗常见于北方园林，与南方园林的洞窗有异曲同工之妙。什锦窗横向排列于园墙、看面墙或游廊墙体之上，窗形变化丰富，窗形有几何形、花卉形、蔬果形、器皿形等。形态各异的什锦窗在墙体上产生丰富的图案装饰效果

什锦窗砖雕




镂空雕刻的窗户

古典花纹,雕花,窗户

中国古代门窗的文化

从中国建筑史的角度看，建筑艺术发展的核心就是木构件的比例、曲率、组合方式等艺术的演变。结构艺术的成熟，使中国古代工匠最具空间表现力地完成了门窗的结构和组合方式。中国古代门窗的文化内涵是由门窗纹饰与图案表现的，门窗的装饰也体现了房屋主人（官员、商人与文人）迥异的审美情趣、身份地位和财富象征。古代门窗一般用上好的楠木、柏木雕成，历经上百年一点都不变形，经过长年使用反而浸润得更加油亮。

在雕刻手法上也颇为繁复，门、窗、隔断每个部件都饰以不同的图案，最为典型的是吉语类的福（蝙蝠）、禄（梅花鹿）、寿（麒麟）、喜（喜鹊），牡丹、兰花等正宗传统的汉族雕刻图案。有的人家在花窗上还贴有薄薄一层金箔以显示富贵，这些金箔历经百年现在仍清晰可见。读书人家的门板等处雕有诗词书画，信佛的人家门板上刻有云锣伞盖、弥勒佛等佛教图案，从门板上就可以大致判断出这家人的出身、喜好。

花窗花板按照木质可以分为楠木、樟木、柏木、黄杨、龙眼木、红木等，根据木质有不同的雕刻手法和表现形式，比如圆雕、浮雕、线雕、透雕等。

古代门窗木雕大致有三派：
第一是东洋木雕，雕刻得比较浅，比较细致；
第二是安徽徽派，雕刻由深到浅；
再有一种就是福建永春，一般以人物、情节见长，让人看了很舒服。花板大都来自门、窗、桌、床、椅、屏等。

门窗纹饰及图案有以下分类：

1．几何图案
凡用各种直线，曲线以及圆形、三角形、方形、菱形、梯形等等，构成规则或者不
规则的几何纹样做装饰的图案，统称几何图案。门窗上的几何图案是最主要的装饰手段，它包括各种变体以及多种组合形式。几何图案中最单纯的有四方、六方、三角等形式，亦有星光、风车等文学含义的形式，还有拐弯处圆润处理的俗称一根藤、扯不断的寓意，吉祥的形式，再加上多种几何形式的组合，比如外方内圆，大面积的冰裂纹等。

几何图案作为装饰主体的长处是，规律性强，因而富于节奏韵律。大面积整齐划一的装饰，视觉冲击强烈。尤其窗扇、隔扇单片数量多时，效果非常明显。几何图案属抽象图案，所以文学寓意不那么直接，比较费解。

2．树木花卉
树木花卉是古代吉祥图案中经常用的，古人赋予植物文学生命，注重各类植物内在的品质，加以倡扬。比如“梅兰竹菊”四君子，“松竹梅”岁寒三友等等。在这里，植物的个性完全是社会道德规范的具体写照。在明清门窗中，出现了大量植物图案

3．动物图案
在绘画中，凡禽鸟统称翎毛，凡兽统称走兽。这里所指动物图案还包括龙凤麒麟等神兽，鱼龟蛙及昆虫等等。龙是中国人几千年创造出的神兽，代表着皇权至高无上的权力。龙的外观就集各类动物之长，鳄头、鹿角、蟒身、鹰爪，鱼鳞、虾眼，龙能够腾云驾雾，翻江倒海、上天入地、来去无踪。

历朝历代，各类动物上对龙的描绘，尤其在皇家建筑上使用不厌其烦。至于民间建筑门窗偶见龙纹，也在表现百姓对龙的信仰。凤凰、麒麟等瑞兽图案出现的原因也与龙纹雷同。其他兽类，大致可分为家禽与野兽。凡家养动物，如马牛羊等，代表着物阜民丰的年代；凡野生动物，如虎蛇猴等，寄托着美好愿望。生肖文化是中国古代独有的一种计年文化，中国人传统的十二生肖在门窗纹饰中时有表现。至于家禽野鸟，或取其吉，或纳其祥，万变未离其宗。

4．山水风景
寄情山水，是中国历代文人的一种嗜癖。生活富足，政治失意，均可在山水之间找到寄托。或远山近水，或一水两山，典型的明清山水画的布局，在门窗浮雕板上均可寻到踪迹。使用山水作为门窗装饰的绝对少数，原因是山水画为文人较高层次的追求，而常人则认为过雅而不悦其目，故而弃之。

5．人物神仙
人物指历史上确有其人，代代相传；神仙指宗教，神话创造的人物，妇孺皆知，但亦有无名无姓的百姓，如渔樵耕读，只是百姓生活的真实写照。门窗在花板、中心盘等主要部分，常常深雕人物。这些人物题材中大致分为历史人物，如孔子、老子、苏东坡、李白等；文学人物，如《三国演义》中的刘、关、张等；神仙人物，如弥勒、八仙等；还有吉祥人物，如寿星、财神等，这部分人物出现频率最高，是封建社会整体社会心态的最直接反映。

6．故事戏曲
无论有文字记载也好，还是百姓口授流传也好，故事的生命力极强，尤其元代戏曲杂剧的兴起，使故事情节变得易记并长久不衰。明万历以后带有插图版刻的话本小说的普及，对此起了推波助澜的作用。当时的话本小说插图以及戏曲、酒牌、墨谱等，均出自安徽新安派、江苏金陵派、福建建安派和浙江武林派，尤以新安版刻为最。对这些故事，亦可分为四个部分：

一、历史事件，如桃园结义、岳母刺字等；
二、杜撰故事，如游园惊梦、打渔杀家等；
三、民间传说，如二十四孝、风尘三侠等；
四、神怪题材，如钟馗捉鬼、嫦娥奔月等。其中戏曲和故事是百姓最为喜爱的，在漫长的封建社会中，这是他们赖以生存的精神支柱。

7．博古杂宝
博古可以解释为博学好古，历史的进程中留下的财富是文化。历朝历代生活在富足以后，都对先人的历史遗存感兴趣。最典型的是北宋、晚明、乾隆三个时期。尤其清乾隆盛世，政府的提倡，使好古成为全国的嗜好，百姓无不以古为荣。博古图案大同小异，只是因个人喜好不同，侧重点不一样罢了。青铜、古玉、陶瓷、象玉、犀角等，都是博古题材。另外，七珍八宝九章，八吉祥、暗八仙等等，这些都属博古杂宝题材，在门窗装饰题材中，雅而不俗，平易近人。

8．其他题材
古代门窗装饰题材多而杂，除以上几类，仍有许多题材归属不易。比如，文字装饰，中国字是象形文字，仅文字自身就是艺术。千百年来形成的书法艺术，书体真草隶篆，各具风采。用文字作为装饰手段，除外型特殊，内容也极重要，比如，福禄寿喜，重在吉祥；又如，朱子家训，重在守则；还有就是变形美化的字体，如团寿等，其他题材还有八卦，太极，方胜，五蝠捧寿，吉庆有余等，不胜枚举。

实际上，古代门窗的装饰题材很少
单一出现，大部分是多种题材组合，在山水中有人物，在花草中有动物，人与动物，自然和谐；再有就是故事戏曲与人物神仙常常交织在一起，不可分割。

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