「百物看世界 － 大英博物館藏品展」
區仕美資料整理

百物看世界 ─ 大英博物館藏品展」 以「百物看世界」為主題，展出101組人類創造的物品，訴說背後不同的故事，觀眾可以一同由
200萬年前走到現今世界，認識世界各地的文化。這 藏品展的緣起，是來自大英博物館和英國廣播公司（BBC）合作的電台節目，
由館長講解一百件大英博物館內的珍藏，結果大受歡迎，於是大英博物館以此為題舉行展覽，甚至到海外巡迴展出，例如北京、
上海、東京、法國等，而每次展覽，都會因應舉辦地區特色 等原因而揀選展品，其中首次在香港展出的，就包括來自約公元前
二千五百年伊拉克的「烏爾軍旗」、一八三一年由日本畫家葛飾北齋創作的木刻版畫《神奈川沖浪裏》等。

去年香港歷史博物館跟大英博物館籌劃的「奢華世代：從亞述到亞歷山大」展覽，展品以奢侈品如石浮雕、象牙、珠寶等華麗珍品
為主，反映富有的統治階級生活和品味；今年香港文化博物館再次和大英博物館合作，聯合籌劃的「香港賽馬會呈獻：
百物看世界——大英博物館藏品展」，則可說走入尋常百姓家，由約二百萬年前的手斧石器，至現代的太陽能燈及充電器都有，
展品以生活用品、人類創造的物品為主，回顧人類發展的軌迹。

展覽的構思是源自大英博物館與英國廣播公司空前成功的廣播節目，以大英博物館藏的100組物品娓娓道來橫跨二百萬年的人類故事。

埃及尼斯柏能納的外棺

當中的紅色表現了祭司和太陽神的關係，棺蓋刻有古文「天堂之門的開啟者」，棺內則有一幅女神畫像，象徵為亡者賜予新生和保護，而通過這件文物，我們更可一睹古埃及的木彩繪是何等細緻。

伊拉克的烏爾軍旗。一面是戰爭場景、另一面是和平場景。

在伊拉克出土的烏爾軍旗，同樣不可錯過，它來自世界最古老的城市，盒面的馬賽克圖案由黃金、紅色石灰岩、阿富汗青金石等材料砌成，異常精美。

奧古斯都皇帝及悲劇作家索福克勒斯頭像
索福克勒斯（約前496—前406），雅典人，雅典三大悲劇作家之一。他既相信神和命運的無上威力，又要求人們具有獨立自主的精神，並對自己的行為負責，這是雅典民主政治繁榮時期思想意識的特徵。他根據他的理想來塑造人物形象，即使處在命運的掌握之中，也不喪失其獨立自主的堅強性格。

意大利的密特拉神像 (大理石)

密特拉屠牛神像（Tauroctony）

雕塑 - 跨在一隻白色公牛背上的是密特拉神（Mithras），他是一個戴著帽子、披著披風的年輕人。他左膝頂住公牛的腰背，右腿緊緊夾住牛的臀部，右腳踩在牛的後蹄上。左手緊緊地掰起牛頭，右手上的刀刺進了牛的身體。在牛的側方，有一隻狗、一條蛇和一隻蠍子，它們正死死咬住這隻牛。密特拉屠牛雕塑或者壁畫，是羅馬帝國密特拉教的標志。就像基督教堂必有十字架、佛寺必有佛像一樣，密特拉屠牛也無一例外地被放置在密特拉教的聖所——太陽洞中，接受教徒的朝拜。

德國境內的「太陽洞」內

意大利馬里諾的太陽洞內

大英展的介紹中說，在基督教成為國教以後，對異教進行了迫害，包括密特拉教在內的許多異教的典籍文獻被銷毀，因此，後來的學者在挖掘發現密特拉屠牛像之後，都只能依靠符號學的解讀搭配一些其他歷史文獻來猜測這個宗教的教義。
密特拉神像 是 公元100年至200年製造，由大理石雕刻而成，出土於意大利羅馬。密特拉教是一支以主神密特拉斯為信仰中心的秘密宗教，大約公元一世紀至四世紀盛行於羅馬帝國境內，教徒全部都是男性。

密特拉屠牛寓意的2個版本

第一個故事 是19世紀末期比利時學者弗蘭茲·古曼特提出的。他說，這是一個密特拉神創世的故事。古曼特張開想像的翅膀，看圖說話：太陽神派他的使者——一隻烏鴉告訴密特拉，叫他殺一隻白色的公牛來獻祭。密特拉不明就禮，可還是執行了。他殺了公牛以後，奇跡發生了。公牛的屍體變成了月亮，密特拉的披風變成了天上的蒼穹，從牛身上噴出的血中變出了穀物和葡萄，牛鞭蔓延出神聖的種子變成了世間所有活物。狗是密特拉忠實的僕從，它與主人一起升往天界。而毒蛇和毒蠍也接觸到了公牛的精血，世間黑暗的力量也隨之蘇醒，一場善惡的戰爭就此展開。這個自帶瓦格納式背景音效的故事遭到了後來宗教學者的反對。確實，古曼特的故事存在著明顯的漏洞，比如明明狗、蛇和蠍子都在撕咬大白牛，怎麼狗就是善的，蛇和蠍就是惡的，說不通。

第二個版本 是美國學者大衛·烏蘭西說 密特拉屠牛像其實是一幅古人的觀星圖。他認為裡面的每一個符號都是一個星體或者星座。太陽、月亮不用說，白牛代表金牛座，蛇代表長蛇座，狗代表小犬座，蠍子代表天蠍座，烏鴉代表烏鴉座，瓶子代表水瓶座、獅子代表獅子座。密特拉殺死白牛，是古羅馬人觀測天象時發現一種「變異」——春分點緩慢移出金牛座的一種解釋。

一批宗教學者依然緊緊抓住這個宗教不放, 因為這個宗教有非常重要的標本意義; 學者大膽地猜想，密特拉這個神最早出現在上古雅利安人的信仰中，隨著雅利安人的遷徙，密特拉信仰的一支到了印度次大陸，變成了密多羅神，而密多羅混入佛教信仰，傳到中國以後變成了彌勒佛；另一支雅利安人向西，密特拉成為波斯祆教阿胡拉·瑪茲達的副神，在與地中海沿岸各民族的交流與戰爭中，一部分進入中東、北非，化身為基督教徒口中的彌賽亞，一部分進入羅馬帝國，變成密特拉教。可以說，一個密特拉就是整部歐亞宗教史。

蘇丹努尼的塔哈爾卡的沙布提俑

埃及用于葬礼的一种小型雕塑，状似俄赛里斯[Osiris]形象（即身体为木乃伊），上面一般写有死者的名字。许多重要的墓穴中葬有大量的这类小型雕塑，目的是为了让它们去完成地神可能要死者去完成的各种任务。

也門的阿拉伯銅手, 是奉獻給「泰勒布.尼雅姆」神祇的供品。像真度極高， 相信是由真實的手掌作模。

尼雅姆是位於也門境內的一個山城，泰勒布是庇佑這個山城的神祇。在伊斯蘭教傳入阿拉伯半島前，當地人信奉眾多神祇，每個神有不同的責任，但隨着猶太教、基督教、祅教和最後伊斯蘭教的傳入，這些神祇亦為人所遺忘。

杜勒的西牛圖 (板畫)

16世紀的歐洲處在新世界與新航路的發現及探索過程中，水手帶回來的除了香料、黃金、白銀之外，最能觸動歐洲人想像力與藝術激情的，當屬各種遠方動物的骨骼、皮膚、犄角乃至於驚鴻一瞥的形象傳說，其中最著名的美麗錯誤就是杜勒畫錯的犀牛。杜勒的犀牛正是當時典型以傳說與想像，加上斷簡殘篇的記錄拼湊出的傑作。這幅1515年創作的木刻犀牛版畫，源於一幅不知名畫家所畫的印度犀牛素描及其上的文字描述，杜勒本人從沒見過那隻犀牛的實體。

儘管杜勒畫中的犀牛構造並不正確，但憑著大師名號，這幅版畫依舊風靡了整個歐洲，並在接下來的三個世紀被大量複製，曾有人說：「再沒有動物圖畫像『杜勒的犀牛』般對於藝術影響深厚。」杜勒畫錯的犀牛，除了對藝術史影響深厚之外，還象徵了16世紀西方因為探索新世界帶回的全新視野及經驗。這個夾雜著幾許吹噓的傳說以及真實卻又破碎的新視野與想像，讓巴洛克藝術得以無盡發揮、想像怪獸的形象，與此同時，這些夾帶著傳說的新發現也催生了王公貴族用來炫富的驚奇室（cabinet of curiosity），以及後來稱為「科學」的自然哲學。從洞窟壁畫開始，藝術創作一直和人類對於外在世界的觀察心得與描繪緊密相關，而杜勒以及其後的許多以自然史與博物學為主題的藝術家，全部都繼承了這個遠古以來的藝術傳統。 

巴布亞新畿內亞戰爭盾牌
經歷了50年的和平，巴布亞新畿內亞高地瓦基谷地的部族於20世紀80年代重燃戰火。盾牌製作工藝隨戰爭而重現。與更古老的木質盾牌一樣，這種盾牌色彩艷麗，易於迷惑靠近的敵人，用金屬製成，可以抵禦槍擊。如今木質盾牌僅用於儀式性的戰爭。
這件盾牌是凱佩爾卡的私人物品，他是一位標示畫家，設計了很多瓦基盾牌。一次在與酒鬼的搏鬥之後，他獲得了製作這件盾牌的靈感。因為啤酒是事故的禍根，所以這件盾牌有一個南太平洋啤酒的標示，標示中的紅鳥是巴布亞新畿內亞本地鳥，它的羽毛是珍貴的儀式裝飾物。

阿富汗戰爭掛毯 材質： 羊毛

1979年蘇聯入侵後，上百萬阿富汗人被迫逃離祖國。戰爭掛毯開始出現在阿富汗，它主要記錄的是蘇聯攻打阿富汗的戰爭景象。掛毯編織者都是女性。這件掛毯是所謂的撤離掛毯。在一幅阿富汗地圖上，描繪了火箭發射台和卡拉什尼科夫衝鋒鎗，它們指向正在撤離的蘇聯裝甲車和直升飛機。掛毯底部是用英文標註的幾類高射炮。
這類掛毯描繪的場景可以說是時代的產物。傳統的花鳥紋飾經常被炸藥和直升飛機取代。編織者能夠創造高度寫實的藝術，甚至可以精確模擬直升飛機和坦克。雖然很多掛毯標明阿富汗製造，但是實際上有可能是製作於巴基斯坦北部的難民營。