“絲路古憶──西夏文物特展”
區仕美資料整理

為慶祝澳門回歸祖國二十周年，文化局澳門博物館與寧夏回族自治區博物館特別籌辦“絲路古憶──西夏文物特展”，並將於6月14日（星期五）在澳門博物館舉行開幕儀式。是次展覽為“藝文薈澳”系列活動之一，展期至10月6日。

“絲路古憶──西夏文物特展”以西夏文物為主題，通過展示西夏時期的考古發掘成果，讓市民瞭解西夏的文化及歷史。展覽精心挑選共148件／套文物作展出，其代表性和數量概括地闡釋了西夏時期的文明發展，部份展品更屬首次在寧夏回族自治區以外地區展示。西夏具有豐富的文化遺存，包括文字和印刷術，佛教中的經籍和塑像，工藝中的金器、木器和釉陶，建築中的瓦當、石雕等文物。透過西夏文字、西夏佛教、西夏工藝、西夏建築等方面的文物展示，可領略西夏所創造的燦爛而獨特的文化。西夏文化也是作為絲路文化的重要組成部分，期望透過展示西夏文化的系列珍品，公眾可更深入瞭解 “一帶一路”的歷史背景，以及探討 “一帶一路” 在現、當代發展的重大意義。

絲綢之路上的西夏，建於公元1038年，版圖位於河西走廊以東一帶，其鼎盛時期疆域範圍橫跨今寧夏回族自治區全部，甘肅省、青海省、內蒙古自治區以及陝西省等部分地區，有“東盡黃河，西界玉門，南接蕭關，北控大漠”一說；前期曾與北宋、遼鼎立，後期與南宋、金對峙，歷時190年，共經十主。後來曾經盛極一時的西夏文化湮沒在歷史的塵沙之中，直至二十世紀，隨着各類文獻、文物的大量出土發現，使凝聚了西夏人智慧的一批批珍品得以再現於世人眼前。

西夏鎏金銅牛

西夏四系蓋罐 

西夏彩繪泥塑佛頭像

西夏雕花四系扁壺 

此次展覽是寧夏與澳門兩地文博機構的首次文化交流。絲綢之路上的西夏，建立於公元1038年，西夏疆域範圍包括今寧夏、甘肅大部、陝西北部以及內蒙古西部地區，西夏地處中西文化交流的絲綢之路上，形成了一種受中原漢文化影響為主的多元文化，另一方面又表現出很強的民族特色。由於西夏滅亡時，文物、典籍等都遭到毀滅性的破壞，西夏文化湮沒在歷史的塵沙之中，直到20世紀，隨着各類文獻、文物的大量出土，使凝聚了西夏人智慧的一批批珍品再現於世人眼前。

绘画、书法
西夏的绘画艺术，留传于今的作品主要是佛教绘画。种類有石窟、寺庙壁画，經卷木刻画，木板、绢帛、纸本绘画等。石窟壁画主要保存在敦煌莫高窟、安西榆林窟等石窟寺中。绘画题材主要有本生故事、说法图、经变画、千佛、供养菩萨、供养人像与洞窟装饰图案等。壁画中的乐舞图、飞天、水月观音、唐僧取经图尤为西夏绘画艺术的精品。

在壁画题材中，有為阐发佛教经义 绘制的反映西夏社会生产 和 生活内容的农耕图、踏碓图、酿酒图、锻铁图，是反映西夏世俗生活的绘画艺术珍品。榆林窟第29窟的西夏供养人像，无论男女，都身材修长高大。男像圆面高准，两腮肥硕，体魄魁伟，穿戴别具民族特色的服饰，充分表现出党项羌人粗犷、剽悍、豪爽的民族性格。

國師及男供養人  榆林窟第29窟南壁東側

西夏壁画，早期模仿继承北宋，中期学习吸收回鹘佛教壁画艺术的成分，晚期又接受了吐蕃佛教（后世称為 “藏传佛教”）绘画艺术影响，形成了自己独特的藝術风格，在构图、人物造型、线条、敷彩等方面都有特色。如线条上以采用铁线與兰叶描為主，辅以折芦、莼菜条；敷彩大量使用石绿打底，使画面呈现冷色调的 “绿壁画”等。

西夏時期刊印的西夏文和汉文佛经中，卷首多刻有精美的木刻版画，也发现有图解本的西夏文佛经。黑水城出土的大量西夏佛画，有用绢、帛或纸本绘制的，内容有《文殊图》、《普贤图》、《弥勒佛图》、《阿弥陀佛接引图》等。其中还有《十一面观音图》、《上乐金刚图》、《胜三世明王曼荼罗图》及大型 坛城（曼荼罗）木版画等密宗绘画，浓抹重彩，色调深沉，画中附绘供养人像與西夏文题款，别具风格，都堪称艺术佳品。

接引图
除佛画外，甘肃武威西郊西夏墓出土的木板画，内容多为武士与侍者形象，虽构图缺少变化，但用排列整齐的人物形象渲染严肃气氛，笔法飘逸，颇具唐画余韵。黑水城出土的版画《卖肉图》和《魔鬼现世图》，构图新颖，脉络分明，描绘生动、逼真、细腻，刀法娴熟，反映了西夏绘画艺术从写实到写意方面的高超画技。

西夏的书法艺术源于汉字，有楷、行、草、篆四体，传世作品中，楷书多见于写经与碑文，篆书见于碑额与官印，文书、契约则多用行、草。出土文物中发现有西夏时期使用的竹笔，用以书写硬笔书法。仁宗时期的翰林学士刘志直，工于书法，他用黄羊尾毫制作之笔，质量很高，为时人所效法。雕塑西夏雕塑艺术品种类多，有铸铜、石雕、砖雕、木雕、竹雕、泥塑、陶瓷等。

西夏皇陵出土的鎏金铜牛，长120厘米，重188千克，模制浇铸，通体鎏金，造型生动，比例匀称，是西夏铜铸艺术的代表作。西夏石雕题材丰富，出土的有石马、石狗、石螭首、石雕人头像、栏柱、柱础、人像石座等。动物石雕、栏柱石雕都为通体圆雕，比例均衡，刀法细腻，有的留有彩绘痕迹。西夏皇陵出土的人像石座，呈跪坐负物状，形象有男女之分，皆双眉粗厚，双目凸出，短鼻獠牙，一说为西夏奴隶形象的写照。

西夏陵墓石刻，从题材到雕刻手法，造型和艺术风格，都有丰富的内涵。
西夏陵墓既有唐墓石刻的沉厚的力度，又有宋陵造像的细腻和严谨，同时也不乏民族习俗的流露。题材多样化，如有石望柱、石像生、碑刻、人像石座、石马、莲花柱础等。雕刻手法多样，既有圆雕，也有浮雕和线雕，石望柱为三面减地浮雕，两条蟠龙在云海中翻腾戏珠，形象生动逼真；文臣石像脸颊丰满，八字胡须，粗眉大眼，嘴似欲动，面部和善；白石马通体圆雕，垂头弯颈跪卧于地，体态雄健；人像石座上雕刻出曲膝跪坐，瞪目咬牙的力士形象，形体粗犷，全身裸露，两乳下垂，双臂粗壮，面部体现出因用力负重极力支撑的表情，力度极强。力士手腕、足胫处皆饰圆环，体现出特殊的民族习俗。其实陵墓石刻同样具有纪念碑的性质，带有明显的政治意义。

埋葬习俗上，西夏虽然深受唐宋影响，但同时也保留着浓郁的民族特色：
1. (1) 西夏狭小而简陋的土洞墓與中原传统的砖室墓迥然有别，显然另有渊源注。

1. (2) 西夏陵墓中随葬品反映了与中原不同的社会习俗。随葬完整的羊、狗、鸡、鸭以及铜牛、石马等大量家畜家禽的骨架或仿制品，反映了党项族原来以畜牧为主的社会经济背景