莲花寓意 

資料整理區仕美 

古埃及的创世神话里，太初混沌本是一片汪洋，水中升起的一朵巨莲，即宇宙之始。这不仅仅是早期人类的想象，现代科学已证明，莲花是最古老的花，起源最早的被子植物之一，素有 “活化石” 之称。莲子的气孔可缩得极小，足以阻止微生物进入，因此埋在地层中逾千年而不腐败。

古埃及人嗜香成癖，日常生活里少不了香花香草。 各种花草中，莲花是最神圣的，和好几位神祗有关。首先，莲花代表太阳，象征创造和重生。创世神话里，太阳从巨莲中升起。莲花日出开放、日落闭合的习性和太阳的起落相呼应。此外，莲花也和造物主阿牡（Amun）连在一起。羊头人身的阿牡，他的神庙柱子顶端雕着莲花图案，是生命的象征。最後，莲花也代表农神奥赛利斯（Osiris）。 奥赛利斯被因嫉生恨的兄弟杀害分尸，他的妻子将他的尸体重新拼凑完整，使他得以死而复生。奥赛利斯的复活象征自然界的周而复始，而死亡的经历也让他成为掌管冥间的阎罗王。

莲花在古埃及文明中如此重要，因此它自己也被神化了。莲神的名字是“内佛腾”（Nefertem）。他的绰号是 “太阳神的鼻子”，来自莲花浓郁的芳馨，因此他也是香神。莲花是古埃及祭祀不可或缺的祭品。根据文献，公元前十三世纪的古埃及王在阿牡神庙举行祭典，三年之内耗费了近十四万五千枝的莲花和三千四百多束的大型莲花簇。数量相当惊人！

蓮在古埃及人的生活中有自己的神——涅斐爾圖姆（Nefertum）（特別與藍蓮有關）。他的名字被翻譯作“完美性”、“美麗的生物”、“小泰姆（Tem）”，或“美麗的開端”，表明他是泰姆或阿圖姆（Atum）的首次化身。涅斐爾圖姆一般被展示為一朵盛開的蓮花形成的王冠，或帶着蓮冠的青少年（圖十）。涅斐爾圖姆展示的蓮與青少年 （兒童）的結合，如前所述，在亞洲相當流行，兒童可以是王子、毗濕奴、釋迦牟尼或者哪吒。與哪吒信仰更為重要的是，古埃及人相信蓮花可以治病，而放置於金字塔內木乃伊旁邊的蓮可以幫助死去的法老（木乃伊）復活。也就是説，蓮有起死回生（復活）的功能，因此，蓮也是埃及的“治癒之神”。

作為誕生與復活的象徵，蓮和奧賽里斯（Osiris，埃及關於往生、地下世界與死者的神）崇拜有着密切關聯。荷魯斯 （Horus）的四個兒子經常被描繪為站在奧賽里斯面前的一朵蓮花上，如下圖 “蓮上的荷魯斯四子”。 古埃及的《亡靈書》中記載了“將自己轉變為一朵蓮花”，以實現復活的咒語。這個咒語的背後, 就是蓮花可以使人復活的概念。這種復活的概念後來也傳入印度和東亞，重生可以通過蓮花達成（如哪吒）。這就是為什麼蓮花被用作死者佩戴的花卉項圈的一部分，因為人們相信聞嗅蓮花, 可以幫助病人恢復健康，幫助死人復活。

丹達臘（Denderah）古墓文獻中寫道：“太陽，源自初始，如鷹一般從蓮蕾中升起。當蓮葉之門在藍寶石般的光芒中開啟是，它就分開了日與夜。”關於荷魯斯，我們也瞭解到他有從蓮花中現身（誕生）的影子。“他睜開眼睛照亮世界。諸神自他眼中、人類由他口中，萬物都通過他（出現），當他從蓮花中光輝地升起的時候。”

蓮上的荷魯斯四子

 二十世紀初 埃及圖坦卡蒙墓的發現, 進一步證明了蓮的重要性。藍蓮被發現散置於圖坦卡蒙的屍體上，與墓中其他形式的蓮花一起非常引人注目。其中之一是一尊作為孩童（或神祗）從蓮花中出現的圖坦卡蒙（約前1332—前1323）頭像，這尊雕像是兒童時期的圖坦卡蒙半身像。 我們發現了蓮的三個重要的象徵意義：王權、復活、兒童。

蓮上的圖坦卡蒙 (Tutankhamun) 

蓮花符號從埃及擴散到近東、地中海世界、美索不達米亞和印度。 早在二十世紀五十年代，威廉· ·沃德便指出，蓮花作為太陽、生命、永生與復活的符號多半起源於古埃及。在兩河流域美索不達米亞發現的蓮紋印章與封泥, 説明了這種文化擴散和聯繫。 在伊拉克的尼姆魯德（Nimrud）, 發現一枚極具趣味的橢圓印記（年代大約在公元前第七世紀末前）。印記是一名裸體兒童蹲踞在一朵蓮花上，也可看做兒童從蓮花上雀躍而出。

伊拉克印記：蓮上男童

釋迦牟尼創立佛教，主張廢除古印度等級森嚴的制度，實行種姓平等，以慈悲為懷，普度眾生。為了弘揚佛法，使廣大群眾能夠理解和接受佛教教義，便以俗語傳道。又迎合民眾的愛蓮心理，將蓮喻佛，使得佛教能夠迅速傳播開來，信眾廣泛。

佛教以蓮喻佛的另一方面原因, 是因為蓮花的品格和特性與佛教教義相吻合。佛教是著重尋求解脫人生苦難的宗教，將人生視作苦海，希望人們能從苦海中擺脫出來，其解脫的途徑是：此岸（人生苦海）——濟渡（學佛修行）——彼岸（極樂淨土）。從塵世到淨界，從諸惡到盡善，從凡俗到成佛。這和蓮花生長在污泥濁水中而超凡脫俗，不為污泥所染，最後開出無比鮮美的花朵一樣。

拯救世界的梵天王, 是坐在千葉金色妙寶蓮花上出生的。釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音不同顏色的蓮花有不同的意思 -  菩薩, 都是坐在蓮花之上，或手執蓮花，表示佛是出自塵世而潔淨不染的境界。

不同顏色的蓮花有不同的意思 -

白蓮 － 代表清淨心和圓滿靈性。通常有八瓣，意謂八正道。亦看作為代表佛之蓮花

紅蓮 － 代表心之本性和慈悲。亦看作為代表菩薩之蓮花。
黃蓮 － 黃色是金的色素，故黃蓮代表富有和經得起考驗，所謂真金不怕熊熊烈火
藍蓮 － 代表靈性和意識戰勝了感官(眼耳鼻舌身)，降服了世間聰明、智慧知識,
　　　  獲得出世間成就。
粉紅蓮 － 很容易與白蓮混淆。粉紅蓮被稱為蓮花中之蓮花，因它被視為至高及最神

聖, 亦是歷史上及傳統上的 "佛之蓮"。

 佛教有四大吉花，分别是优昙花、曼陀罗花、莲花、山玉兰。印度人民用莲花作为力量首吉祥、平安、光明的象徵，还把莲花比喻英雄和神佛。总之，一切美好的理想皆以莲花表示。无论画佛像、塑佛身，都以莲花为台座。所以寺庙里许多佛像都坐立在荷花上面。荷花被佛教如此尊重和神化，是花中少有的。荷花的特别属性与人世间的佛教信徒希望自已不受尘世的污染的愿望相一致，保持洁净，以便顺利进入净土佛国。

 莲花象征着灵性, 多产，财富，知识和光明。莲花最为珍贵的品性是出淤泥而不染。另外，莲花也象征着精神和心灵的至真至纯。具有宽大的叶子和芳香的花，只生长于浅水区。

莲叶和莲花在长花茎的支撑下漂浮于水面，两者之间有一定的空隙。莲花的许多花瓣交错的重叠在一起。莲根由根茎起着水平散开水底泥土的作用。莲，以其静之美绽放于池塘。

 荷花是我國的傳統名花。花葉清秀，花香四溢，有迎驕陽而不懼，出淤泥而不染的氣質，所以荷花在人們心目中是真善美的化身，吉祥豐興的預兆，是佛教中神聖凈潔的名物，也是友誼的種子。把雕有蓮花、荷葉題材的玉飾贈與友人，代表了出淤泥而不染，能夠在污穢中保持純潔的友情；贈與新人，代表蓮蓬多子，給人生生不息的感覺，寓意子孫滿堂、血脈相傳，早日開枝散葉；贈與行政官員，象徵着官員清廉、仕途暢通無阻……玉雕蓮花，以其美、愛、長壽、聖潔的綜合象徵成為中國人喜愛的名花，寓意獨特、內涵豐富，令人遐想翩翩。

清蓮與「清廉」同音，蓮象徵着「一品清廉」，寓意居高位而不貪，公正廉潔，這是舊時老百姓對清官的讚頌之詞。蓮藕中通外直，因此人們把蓮寓為君子。玉器作品中的「一品清廉」即是如此，以蓮花來借喻人的生性高潔，為官清廉。蓮花的純凈、聖潔，代表着美好的友情、愛情。

  自古以來，人們便視並蒂蓮為吉祥、喜慶的徵兆，善良、美麗的化身。

蓮是百花中唯一一種花果、種子並存的獨特植物，亦稱「並蒂蓮」，是人壽豐年的預兆和純真愛情的象徵。並排在同一根莖上的兩朵蓮花，用以表示夫妻恩愛、情投意合。同時，一對蓮蓬寓意並蒂同心，代表着對美好婚姻的祝願。

 蓮與「連」諧音，可以與其他吉祥的事物組合在一起表達出很多吉祥的寓意。

以鯉魚或者金魚搭配蓮花，寓意連年有餘；蓮與梅花在一起，表示和和美美；

蓮與桂花在一起，表示連生貴子；以鷺鷥和蓮花的組合，寓意一路連科，都是借諧音寓意生活吉祥如意。

一朵蓮花中有許多籽，象徵多子多福，以童子坐在荷葉上，一手抱笙，一手拿蓮子，就是寓意着多子多福。

蓮花洞

 蓮北魏孝昌年間（公元525年—527年）所造，因窟頂刻有一朵巨大的蓮花而得名。和龍門石窟其他洞窟主佛的姿態不同，呈立姿，即佛祖釋迦牟尼「遊說像」。寓意佛祖不遠萬里，一路風塵，四處講經弘揚佛法。淺浮雕雕刻大弟子伽葉、二弟子阿難，形象生動，姿態亦步亦趨，致禮肅立。

 相傳荷花是王母娘娘身邊的一個美貌侍女——玉姬的化身。當初玉姬看見人間雙雙對對，男耕女織，十分羨慕，因此動了凡心，在河神女兒的陪伴下偷出天宮，來到杭州的西子湖畔。西湖秀麗的風光是玉姬流連忘返，忘情的在湖中嬉戲，到天亮也捨不得離開。王母娘娘知道後用蓮花寶座將玉姬打入湖中，並讓她「打入淤泥，永世不得再登南天」。從此，天宮中少了一位美貌的侍女，而人間多了一種玉肌水靈的鮮花。

開合的蓮花寓意

手持蓮花的開合狀況不同，而有不同的寓意：

1、未開敷蓮花 (含苞的蓮花)：與眾生初發起菩提心。

2、初開蓮花：蓮花初開時，喻眾生初發起菩提心，表其必能修習善行，證菩提果。

3、開敷蓮花：蓮花開敷，花果具足，以表證悟果德，智慧福德莊嚴具足。蓮花在佛門中，

為佛菩薩所常拿來作譬喻，表征著清靜、無染、光明、自在、解脫之義。