中国建筑

世界建筑范围而言，有五大体系 –

1. 以爱琴海为发源的希腊、罗马的欧洲体系；古希腊建筑以端庄、典雅、匀称、秀美见长，既反映了城邦制小国寡民，也反映了当时兴旺的经济以及灿烂的文化艺术和哲学思想；罗马建筑的宏伟壮丽，反映了国力雄厚、财富充足以及统治集团巨大的组织能力、雄心勃勃的气魄和奢华的生活；
2. 古埃及、古波斯发展形成的拜占庭、伊斯兰体系；拜占廷教堂和西欧中世纪教堂在建筑形制上的不同，原因之一是由于基督教东、西两派在教义解释和宗教仪式上有差异；西欧中世纪建筑的发展和哥特式建筑的形成是同封建生产关系有关的。
3. 印度体系；
4. 中国体系；
5. 中美洲以墨西哥东南部、危地马拉和洪都拉斯为中心的玛雅及南美洲的印加体系。

各大洲建筑体系所具之艺术风格多姿多采，各有千秋，反映出各个时代各民族的文化特色。

建筑学作为一门艺术，自然受到社会思想潮流的影响。这一切说明建筑学发展的原因、过程和规律的研究绝不能离开社会条件，不能不涉及社会科学的许多问题。

建筑艺术是造型艺术之一。凡用砖石、金属、木材、混凝土、玻璃等各种材料建造的宫殿、楼阁、亭台、寺庙、塔院、会堂、旅馆、商店、剧场、车站、工厂、住宅、桥梁、陵墓等立体物，均属 “建筑”。 建筑艺术内容包括建筑组群规划、建筑形体组合、平面布局、立面处理、结构选型、内外空间组织及装修、材料、色彩、 绿化的考虑等。

中国建筑体系

中国建筑体系是以木结构为特色的独立的建筑艺术，在城市规划、建筑组群、单体建筑以及材料、结构等方面的艺术处理均取得辉煌的成就。传统建筑中的各种屋顶造型、飞檐翼角、斗供彩画、朱柱金顶、内外装修门及园林景物等，充分体现出中国建筑艺术的纯熟和感染力。

西周时已使用砖瓦并有四合院布局

四合院是由四面房屋圍成的院子作為基本單位，聯合數個院子而成一幢住宅。這種住宅的佈局，實是中國在封建宗法和儒家禮教所管轄下的產物，它按南北縱軸線對稱地佈置房屋和院落，而住宅大門的位置，多數是放在東南角上。而一進門內就是建影壁，使外人看不見宅內的活動情形。院子北邊的房屋是正房，它屬於整個住宅的主體建築，建築也比較寬敞高大，是供長輩居住的地方。正房的兩邊建有比較矮小耳房，院子東西兩邊的房子，叫廂房，一般是做為後輩人居住的地方。在各個院子中，主人們大都喜歡栽上一些花木，或是供養一些盆景，使得周圍的環境顯得十分清幽和安靜，成為舒適的住宅。

一般講的「天井」應稱做「藻井」，為我國古代建築樣式之一，又稱綺井、承塵、天花板。即於建築物內頂棚凹進部分，彫刻或彩繪藻紋等圖樣，有方形、六角形、八角形或圓形。藻是「水藻」，覆蓋水面，引申為庇蔭之意；以前的房子皆為土木建築的，很怕火災，故用個藻井象徵水的意思。一般中國式建築大都有此設計，外圍之花紋純為裝飾用，無特殊意義。

在漢代已有澡井的設計，為建築物之一種裝飾，象徵高貴、莊嚴，多見於寺院之佛座，或宮殿寶座上之頂棚。西魏藻井圖案多以蓮為井心，以雲紋、火焰紋、龍頭忍冬、卷草邊飾為主，展現出古樸、厚重大度之風。隋代藻井圖案多以蓮花為井心，四角有伎樂天樂舞，中間穿插迦陵頻伽、金翅鳥，亦有四角以化佛靜坐蓮花之上表現之。唐代藻井圖案至為鼎盛，井心亦以大蓮花、大團花等為主體，色彩紋飾飽滿而豐盛。宋代藻井圖案程式化，缺少繪畫的隨意性。元代藻井圖案注重色彩堆砌，形象齊全，但失去圖案藝術的特徵，同時佛教意味逐漸淡薄。

中国古代建筑类别

殿堂、楼阁、亭、廊、台榭、庙、坛、塔、影壁、坊表

（一）殿堂

中国古代建筑群中的主体建筑，包括殿和堂两类建筑形式 (堂、殿之称均出现于周代)，其中殿为宫室、礼制和宗教建筑所专用 , “堂”字出现较早，原意是相对内室而言，指建筑物前部对外敞开的部分。堂的左右有序、有夹，室的两旁有房、有厢。这样的一组建筑又统称为堂，泛指天子、诸侯、大夫、士的居处建筑。“殿”字出现较晚，原意是后部高起的物貌；用于建筑物,表示其形体高大,地位显著。自汉代以后，堂一般是指衙署和第宅中的主要建筑，但宫殿、寺观中的次要建筑也可称堂，如南北朝宫殿中的 “东西堂”、佛寺中的讲堂、斋堂等。

殿和堂都可分为台阶、屋身、屋顶三个基本部分。其中台阶和屋顶形成了中国建筑最明显的外观特征。因受封建等级制度的制约，殿和堂在形式、构造上都有区别。殿和堂在台阶做法上的区别出现较早：堂只有阶；殿不仅有阶，还有陛，即除了本身的台基之外，下面还有一个高大的台子作为底座，由长长的陛级联系上下。殿一般位于宫室、庙宇、皇家园林等建筑群的中心或主要轴线上，其平面多为矩形，也有方形、圆形、工字形等。殿的空间和构件的尺度往往较大，装修做法比较讲究。堂一般作为府邸、衙署、宅院、园林中的主体建筑，其平面形式多样，体量比较适中，结构做法和装饰材料等也比较简洁，且往往表现出更多的地方特征。

（二）楼阁 -中国古代建筑中的多层建筑物

楼与阁在早期是有区别的

楼是指重屋，阁是指下部架空、底层高悬的建筑。

 

阁一般平面近方形，两层，有平坐，在建筑组群中可居主要位置，如佛寺中有以阁为主体的，独乐寺观音阁即为一例。

 

楼则多狭而修曲，在建筑组群中常居于次要位置，如佛寺中的藏经楼,王府中的后楼、厢楼等,处于建筑组群的最后一列或左右厢位置。後世楼阁二字互通，无严格区分。

 

古代楼阁有多种建筑形式和用途。城楼在战国时期即已出现。汉代城楼已高达三层。阙楼、市楼、望楼等都是汉代应用较多的楼阁形式。汉代皇帝崇信神仙方术之说，认为建造高峻楼阁可以会仙人。

 

佛教传入中国后，大量修建的佛塔建筑也是一种楼阁。北魏洛阳永宁寺木塔，高“四十余丈”，百里之外，即可遥见。建于辽代的山西应县佛宫寺释迦塔高67.31米,仍是中国现存最高的古代木构建筑。可以登高望远的风景游览建筑往往也用楼阁为名，如黄鹤楼、滕王阁等。

中国古代楼阁多为木结构，有多种构架形式。以方木相交叠垒成井栏形状所构成的高楼，称井口式；将单层建筑逐层重叠而构成整座建筑的，称重屋式。唐宋以来，在层间增设平台结构层, 其内檐形成暗层和楼面, 其外檐挑出成为挑台，这种形式宋代称为平坐。各层上下柱之间不相通，构造交接方式较复杂。明清以来的楼阁构架，将各层木柱相续成为通长的柱材，与梁枋交搭成为整体框架，称之为通柱式。此外，尚有其他变异的楼阁构架形式。

（三）亭

中国传统建筑中周围开敞的小型点式建筑，供人停留、观览，也用于典仪，俗称亭子，出现于南北朝的中后期。“亭” 又指古代基层行政机构，兼设有旅舍形式 亭一般设置在可供停息、观眺的形胜之地,如山冈、水边、城头、桥上以及园林中。还有专门用途的亭，如碑亭、井亭、宰牲亭、钟亭等。亭的平面形式除方形、矩形、圆形、多边形外，还有十字、连环、梅花、扇形等多种形式。亭的屋顶有攒尖、歇山、锥形及其他形式复合体。

 

大型的亭 (可以做得雄伟壮观，如北京景山的万春亭) 可筑重檐，或四面加抱厦。陵墓、宗庙中的碑亭、井亭可做得很庄重，如明长陵的碑亭。小型的亭可以做得轻巧雅致，如杭州三潭印月的三角亭。

 

（四）廊 - 建筑外形特点的重要组成部分

中国古代建筑中有顶的通道，包括回廊和游廊，基本功能为遮阳、防雨和供人小憩。殿堂檐下的廊，作为室内外的过渡空间，是构成建筑物造型上虚实变化和韵律感的重要手段。围合庭院的回廊，对庭院空间的格局、体量的美化起重要作用，并能造成庄重、活泼、开敞、深沉、闭塞、连通等不同效果。

园林中的游廊则主要起着划分景区、造成多种多样的空间变化、增加景深、引导最佳观赏路线等作用。在廊的细部常配有几何纹样的栏杆、坐凳、鹅项椅（又称美人靠或吴王靠）、挂落、彩画；隔墙上常饰以什锦灯窗、漏窗、月洞门、瓶门等各种装饰性建筑构件。

（五）台榭

中国古代将地面上的夯土高墩称为台，台上的木构房屋称为榭，两者合称为台榭。最早的台榭只是在夯土台上建造的有柱无壁、规模不大的敞厅，供眺望、宴饮、行射之用。有时具有防潮和防御的功能。

 

台榭的遗址颇多，著名的有春秋晋都新田遗址、战国燕下都遗址、邯郸赵国故城遗址、秦咸阳宫遗址等,都保留了巨大的阶梯状夯土台。榭还指四面敞开的较大的房屋。唐以后又将临水的或建在水中的建筑物称为水榭，但已是完全不同于台榭的另一类型建筑。

 

 

（六）庙

中国古代的祭祀建筑。形制要求严肃整齐，大致可分为三类：
1、祭祀祖先的庙

中国古代帝王诸侯等奉祀祖先的建筑称宗庙。帝王的宗庙称太庙，庙制历代不同。太庙是等级最高的建筑。贵族、显宦、世家大族奉祀祖先的建筑称家庙或宗祠。仿照太庙方位，设于宅第东侧，规模不一。有的宗祠附设义学、义仓、戏楼，功能超出祭祀范围。

2、奉祀圣贤的庙

最著名的是奉祀孔丘的孔庙，又称文庙。孔丘被奉为儒家之祖，汉以后历代帝王多崇奉儒学。山东曲阜孔庙规模最大。奉祀三国时代名将关羽的庙称关帝庙，又称武庙。有的地方建三义庙，合祀刘备、关羽、张飞。许多地方还奉祀名臣、先贤、义士、节烈，如四川成都和河南南阳奉祀三国著名政治家诸葛亮的“武侯祠”；浙江杭州和河南汤阴奉祀南宋民族英雄岳飞的“岳王庙”和“岳飞庙”。

3、祭祀山川、神灵的庙

中国从古代起就崇拜天、地、山、川等自然物并设庙奉祀，如后土庙。最著名的是奉祀五岳──泰山、华山、衡山、恒山、嵩山的神庙，其中泰山的岱庙规模最大。还有大量源于各种宗教和民间习俗的祭祀建筑，如城隍庙、土地庙、龙王庙、财神庙等。

（七）坛 -中国古代主要用于祭祀天、地、社稷等活动的台型建筑

北京城内外的天坛、地坛、日坛、月坛、祈谷坛、社稷坛等。坛既是祭祀建筑的主体，也是整组建筑群的总称。坛的形式多以阴阳五行等学说为依据。例如天坛、地坛的主体建筑分别采用圆形和方形，来源于天圆地方之说。天坛所用石料的件数和尺寸都采用奇数，是采用古人以天为阳性和以奇数代表阳性的说法。

祈年殿有三重檐分别覆以三种颜色的琉璃瓦：上檐青色象征青天，中檐黄色象征土地，下檐绿色象征万物。至乾隆十六年改为三层均蓝色，以合专以祭天之意。

 

（八）塔

供奉或收藏佛舍利（佛骨）、佛像、佛经、僧人遗体等的高耸型点式建筑，又称“佛塔”、“宝塔”。塔起源于印度，也常称为“佛图”、“浮屠”、“浮图”等。塔是中国古代建筑中数量极大、形式最为多样的一种建筑类型。

塔一般由地宫、塔基、塔身、塔顶和塔刹组成。地宫藏舍利，位于塔基正中地面以下。塔基包括基台和基座。塔刹在塔顶之上，通常由须弥座、仰莲、覆钵、相轮和宝珠组成；也有在相轮之上加宝盖、圆光、仰月和宝珠的塔刹。

塔的种类众多，中国现存塔2000多座 -

按性质分，有供膜拜的藏佛物的佛塔和高僧墓塔；

按所用材料可分为木塔、砖塔、石塔、金属塔、陶塔等；

按结构和造型可分为楼阁式塔、密檐塔、单层塔、剌嘛塔和其他特殊形制的塔。

楼阁式塔著名的有西安慈恩寺塔、兴教寺玄奘塔、苏州云岩寺塔等。密檐塔著名的有登封嵩岳寺塔、西安荐福寺塔、大理崇圣寺千寻塔等。单层塔著名的有历城神通寺四门塔、北京云居寺石塔群、登封会善寺净藏禅师塔等。剌嘛塔塔身涂白色，俗称“白塔”。著名的有北京妙应寺白塔、山西五台县塔院寺白塔等。金刚宝座塔著名的有北京正觉寺金刚宝座塔。

 

（九）影壁

建在院落的大门内或大门外，与大门相对作屏障用的墙壁，又称照壁、照墙。影壁能在大门内或大门外形成一个与街巷既连通又有限隔的过渡空间。明清时代影壁从形式上分有一字形、八字形等。北京大型住宅大门外两侧多用八字墙，与街对面的八字形影壁相对，在门前形成一个略宽于街道的空间；门内用一字形影壁，与左右的墙和屏门组成一方形小院，成为从街巷进入住宅的两个过渡。南方住宅影壁多建在门外。农村住宅影壁还有用夯土或土坯砌筑的，上加瓦顶。宫殿、寺庙的影壁多用琉璃镶砌。明清宫殿、寺庙、衙署和第宅均有影壁，著名的山西省大同九龙壁就是明太祖朱元璋之子朱桂的代王府前的琉璃影壁。北京北海和紫禁城中的九龙壁也很有名。

 

（十）坊表

中国古代具有表彰、纪念、导向或标志作用的建筑物，包括牌坊、华表等。牌坊又称牌楼，是一种只有单排立柱，起划分或控制空间作用的建筑。在单排立柱上加额枋等构件而不加屋顶的称为牌坊，上施屋顶的称为牌楼，这种屋顶俗称为 “楼”，立柱上端高出屋顶的称为 “冲天牌楼”。牌楼建立于离宫、苑囿、寺观、陵墓等大型建筑组群的入口处时，形制的级别较高。冲天牌楼则多建立在城镇街衢的冲要处，如大路起点、十字路口、桥的两端以及商店的门面。前者成为建筑组群的前奏，造成庄严、肃穆、深邃的气氛，对主体建筑起陪衬作用；后者则可以起丰富街景、标志位置的作用。

江南有些城镇中有跨街一连建造多座牌坊的，多为“旌表功名”或“表彰节孝”。在山林风景区也多在山道上建牌坊，既是寺观的前奏，又是山路进程的标志。

华表 (汉代称桓表 ) 为成对的立柱，起标志或纪念性作用

元代以前，华表主要为木制，上插十字形木板，顶上立白鹤，多设于路口、桥头和衙署前。明以后华表多为石制，下有须弥座；石柱上端用一雕纹石板，称云板；柱顶上原立鹤改用蹲兽，俗称“朝天吼”。华表四周围以石栏。华表和栏杆上遍施精美浮雕。明清时的华表主要立在宫殿、陵墓前，个别有立在桥头的，如北京卢沟桥头。明永乐年间所建北京天安门前和十三陵碑亭四周的华表是现存的典型。

北京大学华表

类型

中国古代建筑按功能分为以下7个大类：

1. 居住建筑 - 是人类最早创造的建筑，主要有穴居和干栏两种形式。距今7400～6700年前的新石器时代早期遗址，如甘肃秦安县大地湾中的建筑均为半地穴式，即从地面向下挖掘一定深度的竖穴，平面作圆形、椭圆形或方形，面积很小。距今4900～3900年前的新石器时代晚期，地面起建的房屋多起来，原始社会的穴居，正逐步朝着宫室式住宅形式演化。宫室式住宅的代表类型是合院。陕西岐山县凤雏村早周建筑遗址是所知最早的完整合院。在北京老城区中轴线东西两侧保留有大量平房，最典型的四合院多集中在这里。干栏式建筑的最早遗迹发现于浙江余姚河姆渡，距今约7000～5300年前。楼面离地约和人等高，其下圈养牲畜，楼面上周围有栏杆，围着平台和房屋。 现存干栏建筑比古代大为减小，集中分布在云南、海南的少数民族地区
2. 城市公共建筑 - 主要包括城墙、城楼与城门，还有钟楼和鼓楼。城墙起源于新石器时代, 材料以夯土为主。三国至南北朝出现在夯土城外包砌砖壁的作法。明代，重要城池大多用砖石包砌。城门是重点防御部位。门道深一般在20米左右，最深达80米。唐代边城中出现瓮城，明代在瓮城上创建箭楼，北京内城正阳门城楼及箭楼、城东南角楼是明代优秀作品。钟、鼓楼是古代城市中专司报时的公共建筑。宋代有专建高楼安置钟、鼓的记载。明代在北京城中轴线北端建鼓楼和钟楼，其下部是砖砌的墩台，上为木构或砖石的层楼。
3. 宫殿建筑。宫殿专指帝王举行仪式、办理政务与居住之所。宫殿建筑集中当时国内的财力和物力，以最高的技术水平建造而成。已知最早的宫殿遗址，发现于河南偃师二里头村，它建于公元前1500年前的商代。明清北京故宫是中国宫殿建筑最后的、也是最成熟的典型。城平面为矩形，东西宽753米，南北深961米，墙开四门，建门楼，四隅建角楼。它将各种建筑艺术手法发挥得淋漓尽致，调动一切建筑语言来表达主题思想，取得了难以超越的成就。
4. 礼制与祠祀建筑 - 人们举行祭祀、纪念活动的建筑，凡是由“礼制”要求产生、并被纳入官方祀典的，称为礼制建筑；凡是民间的、主要以人为祭祀对象的，称为祠祀建筑。礼制和祠祀建筑大略分为4类：祭祀天地社稷、日月星辰、名山大川的坛、庙；从君王到士庶崇奉祖先或宗教祖的庙、祠；举办行礼乐、宣教化的特殊政教文化仪式的明堂、辟雍；为统治阶级所推崇、为人民所纪念的名人专庙、专祠。北京天坛是古代坛庙建筑中最重要的遗存 ，建于明永乐十八年（1420）。
5. 陵墓建筑 - 是专供安葬并祭祀死者而使用的建筑 由地下和地上两大部分组成。地下部分用以安葬死者及其遗物、代用品、殉葬品。地上部分专供生人举行祭祀和安放死者神主之用。大致说，汉代以后，帝王墓葬称陵，臣庶称墓。陕西临潼县秦始皇陵，是中国第一座帝陵。明北京昌平十三陵是一个规划完整、气魄宏大的陵墓群。
6. 佛教建筑 - 是信徒供奉佛像、佛骨，进行佛事佛学活动并居住的处所，有寺院、塔和石三大类型。中国民间建佛寺，始自东汉末。最初的寺院是廊院式布局，其中心建塔，或建佛殿，或塔、殿并建。佛塔按结构材料可分为石塔、砖塔、木塔、铁塔、陶塔等，按结构造型可分为楼阁式塔、密檐塔、单层塔。石窟是在河畔山崖上开凿的佛寺，渊源于印度，约在公元3世纪左右传布到中国，其形制大致有塔庙窟、佛殿窟、僧房窟和大像窟四大类。中国石窟的重要遗存，有甘肃敦煌莫高窟、山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟等。 敦煌莫高窟第217窟壁画中描绘的初唐佛寺
7. 园林和园林建筑 - 中国传统园林是具有可行、可望、可游、可居功能的人工与自然相结合的形体环境，其构成的主要元素有山、水、花木和建筑。它是多种艺术的综合体，反映着传统哲学、美学、文学、绘画、建筑、园艺等多门类科学艺术和工程技术的成就。按隶属关系，可分为皇家园林、私家园林、寺观园林和风景名胜四大类。其中现存最著代表性的园林有苏州网师园、拙政园、留园，扬州个园，无锡寄畅园，北京颐和园、圆明园，承德避暑山庄等。

传统文化的角度，中国古代建筑的特点可以概括为5个方面

1. 很少真正的建筑学理论 - 建筑学作为一个学科出现是近代的事情。指导建筑发展的是抽象的哲学理论、约定俗成的道德规范和具体的政治制度。
2. 儒家传统的礼制思想是指导建筑创作的主要思想 - 以玄学、风水堪舆之说作为补充。
3. 充满了中国人现实主义的处世态度- 具体表现为不求建筑物长久存在，而以满足现实的功能需求为出发点。建筑形式的标准化通用化，使用一种结构类型的建筑物可以适应多种使用功能的需求。
4. 标准化的建筑个体要通过建筑空间的组合来表达个性，建筑群体的布置是传统建筑艺术的精髓，处处反映着时间和空间结合的理性思维方式和人与自然的亲和关系。
5. 以象征主义手法表现特定的主题 - 在园林中表现意境，在宗教建筑中表现世界观，在宫殿建筑中表现政治制度。一些装饰构件与小品，甚至单体建筑，都成为一种包含了固定意义的象征符号。

與西方古建築相比，中國古建築在材料的選擇上偏愛木材，幾前年來一直如此，並以木構架結構為主。此結構方式，由立柱、橫梁及順檁等主要構件組成。各構件之間的結點用榫卯相結合，構成了富有彈性的框架。這種榫卯結合的形式，在浙江餘姚河姆渡原始社會建築遺址中已有發現，表明它在距今七千多年前就已經形成了。

中國古代建築以它優美柔和的輪廓和變化多樣的形式而引人注意，令人讚賞。但是這樣的外形不是任意造成的，而是適應內部結構的性能和實際用途的需要而產生的。如像那些亭亭如蓋，飛檐翹角的大屋頂，即是為了排除雨水、遮陰納陽的需要，適應內部結構的條件而形成的。

在中國古代建築中，基本上有兩種平面佈局的方式。一種是莊嚴雄偉，整齊對稱，一種是曲折變化，靈活多樣。舉凡帝王的京都、皇宮、壇廟、陵寢，官府的衙署廳堂、王府、宅第，宗教的寺院、宮觀以及祠堂、會館等等，大都是採取前一種形式。其平面佈局的特點是有一條明顯的中軸線，在中軸線上佈置主要的建築物，在中軸線的兩旁佈置陪襯的建築物。這種佈局主次分明，左右對稱。以北京的寺廟為例，在它的中軸線上最前有影壁或牌樓，然後是山門，山門以內有前殿、其後為大殿（或稱大雄寶殿），再後為後殿及藏經樓等。在中軸線的兩旁佈置陪襯的建築，整齊劃一，兩相對稱，如山門的兩邊有旁門，大殿的兩旁有配殿，其餘殿樓的兩旁有廊廡、配殿等等。工匠們運用了烘雲托月，綠葉托紅花等手法，襯托出主要建築的莊嚴雄偉。

另一種佈局方式則與之相反，不求整齊劃一，不用左右對稱，因地制宜，相宜佈置。舉凡風景園林、民居房舍以及山村水鎮等等，大都採用這種形式。其佈局的方法是按照山川形勢、地理環境和自然的條件等靈活佈局。例如民居甚至寺廟、官衙，凡位於山腳河邊者，總是迎江背山而建，並根據山勢地形，層層上築。這種情況最適宜於西南山區和江南水網地區以及地形變化較多的地點。這種佈局原則，由於適應了我國廣大的不同自然條件的地區和多民族不同文化特點、風俗習慣的需要，幾千年來一直採用，並有科學的理論基礎。中國式的園林更是靈活佈局，曲折變化的實例。山城、水鄉的城市、村鎮佈局也根據自然形勢、河流水網的情況，因地制宣佈局，出現了許多既實用又美觀的古城鎮規劃和建築風貌。