李美賢深入中國少數民族自治區與苗民一起生活， 她說她用一顆平等心..
..適應物質落後的山區
..克服對公廁的懼怕
..發現小數民族的智慧
..欣賞老百姓
..探索民族之富饒文化
適應物質落後的山區生活
春耕時分，天還沒有亮，貴州山區莊稼人已經趕忙起床，把握陽光好幹活。
住在苗民家的李美賢被屋外聲響吵醒，也開展她忙祿的一天。拎起攝影機，攝錄機和筆記本，記錄每一分與日消逝的珍貴藝術文化。
九十五歲的老婆婆已經在織布。其他人都各有各忙：採桑、餵豬、插秧，打水，挑糞，染布、磨玉米粉""，才十歲的小孩也肩負重任，忙著為全家人煮飯。
為了爭取日照時間工作，苗民清早不吃東西，十時許才吃早點，三時許午餐，晚飯留待太陽下山後才進食。
日出而作、日入而息，簡單而規律。 山區苗民吃得簡單，一鍋水加上兩大杓豬膏，再放些蔬菜，拌上不可或缺的辣椒，就是他們的標準餐食。
少數民族熱情好客，客人到訪，他們特別奉上珍藏的美食極品，那可能是發過酵、 一股酸怪味的臘魚，或者是掛在屋裏的一串風乾肥豬肉，上面可能布滿蒼蠅。要非是喜慶日子，他們才捨不得吃‧
老房子簡陋，樓上住人家、樓下是豬欄。房間的空地養蠶，小蠶蟲有時爬來爬去。 這裏沒有浴室，大家都往河裹洗澡。夜幕初垂，苗家婦女嘻嘻哈哈結伴下水。
生活於斯，李美賢人鄉隨俗。她吃菜吃米飯，也曾經幾天不洗澡，甚至被床板的木虱咬得滿身又紅又癢。她習以為常。
返回文章目錄
克服對公廁的懼怕
一九八六年，李美賢前往四川九寨溝，遇上公路塌方，所有車輛必須繞道而行，取道青藏高原，前後花了十八個小時。期間，路上有一所公廁，其環境之惡劣令李美賢畢生難忘。但自此之後，她對任何公廁條件都不再執著。
『恐懼公廁，其實是我們的分別心在作怪。所謂香與臭，只不過是我們主觀的判斷，產生相對的價值。』在城市人的價值觀念裏，糞便是髒物，因為我們不知道糞便的作用。但是莊稼人卻視糞便為財富，是種田的肥料，是無價寶呀。更曾經有人為了爭奪茅廁的大肥而大打出手。因此我們覺得其臭難聞，可能有人認為那是最正常的味道。
不同的角度，就形成截然不同的價值觀。是好是醜、是對是錯，哪有絕對的標準？如果我們懂得『轉台』，以平等觀視之，就能夠扭轉不愉快的感受。
就好比有人坐長途飛機悶得要命，李美賢卻利用這段時間來閱讀，還嫌時間不夠用。這都是改變心態的成果。
返回文章目錄
欣賞老百姓
平等觀是李美賢最篤信的真理。小時候，她的家人拜佛，姑姐帶髮修行不嫁人，有 一天，姑姐帶她到九龍一個道場會見樂渡法師。法師知道李美賢就讀基督教學校， 就對她說： 『你先研究其他宗教，再認識佛教，然後才決定自己的信仰。』這番 話，聽得舒服又貼心。
法師又對她說，佛的意思就是覺性。如果自覺覺他，人人都可以成佛。佛教的平等觀，對李美賢影響深遠。
中國大陸開放以來，北上旅遊的香港人多的是，但沒有多少人會喜歡乘搭公共汽車或者內陸火車，李美賢卻是例外，她喜歡走進大陸老百姓的生活圈子，欣賞人生百態。
可以想像，公車設備落後，車內沒有空調，有時候只有窗框沒有窗門。人與貨物、動物全擠在一起。也許身旁的大娘拖著小孩，那小孩還在你腳下撒了一泡尿。車廂內層層疊疊都是人，有些乘客更抓著幾隻鴨，幾頭雞。人畜同上路。
[我仔細的欣賞周圍的每一張臉孑L，留意他們樸素的眼神和單純的表情。有些臉孔滿是紅紅的圓印章，怪可愛的，我不知道是甚 一回事。後來有人告訴我，他們是喝罷喜酒，每喝一杯酒就往臉上蓋一紅印。看著這些滿是紅圈的臉，想像他們的喜慶，他《PJ還把喜餅一像廣東的『光蘇餅』分給我，讓我分享他們的喜悅。』
我們身邊的萬事萬物，都蘊涵無窮的趣味，只要我們卸下分別心，不作比較挑剔，不以自己價值觀加諸別人身上，則甚 都有欣賞的價值。
返回文章目錄
發現小數民族的智慧
看見偏遠山區的貧窮落後，物質條件匱乏，城市人可能會覺得怪可憐，但他們不會想像到人類的智慧可以超越物質的表象。李美賢與我們分享許多小故事‧
有一次，一位苗族婦女在處理乾草時被毒蛇咬傷指頭。如果趕往最就近的診所急救，也必須走一個多小時的山路。苗民捨遠求近，利用現成的大自然材料以他們傳統的方法進行急救。
長頭髮是繩子，先把指頭紮緊，防止蛇毒蔓延。接下來，四出張羅蜘蛛來救命。他們燃起香，以土語高喊蜘蛛，召集『救兵』 ，一共需要約十多隻，還必須是不老不嫩的壯年蜘蛛。抓到蜘蛛了，放在傷口上，讓蜘蛛吸吮蛇毒。與此同時，準備幾碗清水候用。過了半至一分鐘左右，把蜘蛛放進第一碗清水中，只見蜘蛛吐出一小團綠色的液體，這就是蛇毒。接下來，把蜘蛛放進第二碗水，綠色明顯的減少了。苗人耐心地把蜘蛛放進一碗又一碗的清水，待再看不見蜘蛛吐出綠色蛇毒為止，他們才放心放走 蜘蛛。這時候，這隻蜘蛛從中毒的昏沉回復原來的生猛‧最後的步驟是消毒。苗人用耳屎當藥膏，塗在傷口‧
這個土方法果然奏效，李美賢嘖嘖稱奇，更讚嘆苗民在拯救人們生命之餘，也不
忘讓蜘蛛回復生機，不會漠視小動物的生命。更看到人們與大自然的互相依賴生存，但又不失其和諧。
少數民族尊重大自然，用不著掛在口邊，而是體現在生活的每一個環節‧ 接觸少數民族多了，李美賢欣賞他們的真善美，『他們很講信用，說了就當真。』前年離開貴州山區的時候，九十多歲的老婆婆穿山越嶺的走路相送，一邊走路一邊唱山歌，歌詞流露依依之情。此情此景，李美賢很是感動‧
老婆婆問她何時再探訪？她答應了翌年會再來。『我無論如何一定要履行諾言，對待少數民族更加不可以口輕輕。』去年夏天，她往臨舊地，和老婆婆再剪燭西窗，其話桑麻。
返回文章目錄
探索民族之富饒文化
李美賢研究少數民族文化，源自少數民族服裝的吸引，那精巧的工藝、鮮明的色彩、獨特的風格、繁複的：《樣令她著迷。後來當她逐步了解一針一線背後所蘊涵的古神話、歷史事蹟、民間傳說、愛情故事""時，她開始不斷追求，學習，希望探索中國少數民族文化的寶庫。
近年來，李美賢多次舉辦[中國少數民族服飾展』 ，展出她珍藏的上百件中國少
數民族的服飾與用品，其中包括鄂溫克族、蒙古族，哈薩克族、藏族+傣族、黎族，苗族、侗族、彝族及滿族等。也經常應邀主講相關的題目，包括敦煌、中國少數民族歷史，文化與服飾、探本溯源、中國絲綢與刺繡欣賞等。她目前擔任中國文化促進中心民族文化項目顧問，並在香港大學專業進修學院任教。
為了研究中國少數民族，少不免涉獵歷史，卻讓她發現了中國歷史的偏差。 『中
華民族以漢族為主，少數民族往往被忽略了，或被放在對立的位置。漢族出兵攻打外族，就稱作出征，外族攻進中原，就變成入侵。』
以漢族為本位的觀點立場，製造了許多對立與分別。中國歷史多是一面倒的漢族史，然而外族統治中原的時間也不少，例如魏晉南北朝、遼金、元朝，清朝，但我們沒有多大機會認識匈奴、突厥，鮮卑、契丹、女真等歷史，反清復明是我們常接觸到的記載，換言之，非漢族做皇帝就非我族類。
李美賢舉例說，兩周朝代，華夏族(漢族的前身)只佔全國地盤的五分之一，其他五分之四是周邊的少數民族，其實，華夏族與其他少數民族並非全對立的，彼此間常有往還或通婚，他們的交流比我們想像的要多。後來秦始皇統一六國，地盤擴大了，同時也把各民族統一起來，奠定漢室的基礎。由此觀之，所謂漢族也非純種的漢人，而是各民族的大融合而已。
無論是沉重的歷史課題，或者是簡單的生活小節，若能以平等心觀照，是不是會省回許多煩惱與紛爭？ 。
返回文章目錄 |
香港大專學生社會服務隊
Hong Kong College Students
Social Service Team 
